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舞獅主要分為南獅（醒獅）和北獅兩大流派，其造型、風格及表演形式各具特色：

（一）賽前根據各隊套路登記表，檢查統計套路難度、動作等級，比賽時進行覆核。如遇與規則不符及時報告裁判長。

除了節慶活動外，部分商戶如麻雀館或賭場在開張之時，亦會邀請舞貔貅團隊助興，藉此象徵開運招財、生意興隆。這一習俗反映出貔貅在民間文化中兼具宗教儀式與現實寄託的雙重意義。 舞獅種類

歷史上，中原地區多戰亂，中原地區人民曾有三次大遷徙，嶺南是其主要落腳地之一。中原人民的南遷，其必然帶來中原的文化，帶來了人民民眾喜愛的舞獅，這是順理成章的。在《中國民族民間舞蹈集成》（廣東卷）"醒獅"一章中稱："據傳，佛山是醒獅的發源地。"（註：佛山原屬南海縣管轄）這點我們可以從當時南海縣的物質基礎及製作獅子的工藝得到答案。南海縣自古以來是富庶的魚米之鄉，土地肥沃，盛產蠶桑魚蔗；綴絲織造、陶瓷器皿、五金竹木製作、紙紮工藝等十分興旺，宋朝時南海縣的石灣以其陶瓷工藝飲譽大江南北，素有"石灣瓦，甲天下"的美稱。在明、清時期，南海縣佛山鎮與湖北漢口鎮、江西景德鎮、河南朱仙鎮同時號稱"中國四大名鎮"。《佛山忠義鄉志》中載："五斗司光緒三十三年呈報工商部實業品匯冊載，'獅頭行'製品精良，省垣及外洋均來定購，多在石路鋪。"這很清楚地說明了當時南海縣的獅子製作工藝為各地之冠。

到了唐朝，舞獅子已發展為上百人集體表演的大型歌舞歌舞，還作為燕樂舞蹈在宮廷表演，稱為「太平樂」，又叫「五方舞獅子」。當時的舞獅子，還流傳到了日本。日本的一幅「信西古樂圖」中，就畫有古代的日本奏樂舞的場面，與唐代的相似，只是規模小得多。唐代以後，舞獅子在民間廣為流傳。宋代的《東京夢錄》記載說，有的佛寺在節日開獅子會，僧人坐在獅子上做法事、講經以招來遊人。明人張岱在《陶庵夢憶》中，介紹了浙江燈節時，大街小巷，鑼鼓聲聲，處處有人圍簇觀看舞獅子的盛況。

舞獅運動時利用人體多種姿態和獅頭、獅尾雙人配合，在行進動態和靜態造型變化中將力度、幅度、速度、耐力等揉與舞獅技巧中，完成各種高難度動作，或動或靜，組成優美形象的獅雕塑，表現獅子的勇猛剽悍、頑皮流行性等習性。

如今，醒獅早已成為一個代表著喜慶吉祥、積極向上的文化符號，與人們日常生活密不可分。各種醒獅題材的文藝作品改編再創造，加之自媒體短視頻的助推，醒獅的傳承進入新階段。

因為台灣的「閩南獅」不會像「客家獅」及「廣東獅」般咀巴能開合，所以稱為「閉口獅」或「合口獅」、又名「台灣獅」及「打獅」。常於台灣迎神廟會或喜慶節日時表演。由於獅頭製作像籠，故又稱為「蘢獅」、「雞籠獅」或「篩子獅」。台灣獅頭用竹木編制，額上畫有「王」字。而「刣獅」的表演也在台灣的獅子舞傳統中保留下來。

近年來，根植於嶺南大地數百年的醒獅多次被置於聚光燈下，以醒獅為創作靈感的文藝作品頻頻「出圈」：動漫電影《雄獅少年》亮相銀幕，火出海外；大型民族舞劇《醒·獅》燃爆全國……實際上，醒獅在嶺南人民的生活中無處不在，香港電影黃飛鴻系列的《獅王爭霸》至今仍然為人津津樂道。

引領獅子舞動的「大頭佛」所戴的面具 清朝時廣東地區，獅子被視為驅邪鎮妖的瑞獸，遂形成於新年、元宵及重大節慶舞獅的習俗，祈求吉祥平安。

北獅 愛國梨園——抗戰時期的粵劇 任重道遠的粵劇傳承與發揚 中華美學——粵劇的程式與虛擬 劇藝縱橫——四功五法六柱制

過程中,尤其春節期間,“獅子”通過一系列的套路表演,獵取懸掛於高處或置於盆中的“利是”,因“利...

①用錄像形式形象地說明創新難度動作,也可用照片、畫稿等技術圖解以及精煉文字形象地說明(達不到上述要求者,不予受理);

《後漢書》曾多次記錄月氏國、疏勒國等進獻獅子。按理推論，獅子既被視之為奇珍異獸，當為中土所無之物，故獅子應是來自西域。